十几载春秋来去匆匆，与书为伴，也偷得浮生半日闲。漫漫人生路孤篷一片，与墨为友，也享得海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。屈大夫一句“路漫漫其修远兮”响彻千古，敢问求知问学路在何方？

十年树木百年树人，学院门前的樟树愈发幽苍，树上的藤蔓也茂盛得自在坦荡。天地有大美而不言，万物有明理而不辨。老树如同智者，无喜无悲地立于门前，送走了多少学子。离开之时，他们再三回首，有的满脸迷茫，有的热泪盈眶……老树，你无言静伫，是否看清了这条求学之路？

“学海无涯”，这个我在幼时就耳熟能详的词，先生用毛笔饱蘸墨汁，写在了宣纸上，遒劲有力。走廊的墙壁上悬挂了许多书法作品，而每当经过这幅，我都会停下，口中默念——“苦作舟”。心想:经商的有商路，发财的有财路，此外还有门路，十字路，柏油马路。唯独这“求知问学”剑走偏锋，与“海”挂钩——“知识的海洋”，“学海无涯”。唉，怕是学问漫无边际又深不可测，狂热学者犹如海上探险家，一头扎进大海，多半有去无回。但是，那为何还有人愿意一心求学，甚至以苦为舟呢？他们又是如何苦中作乐，皈依“学门”的呢？

去年枫叶红时，我沿着桂花路冒雨前行，拜访了一位退休教授。先生已到古稀之年，大半生浸泡在书香之中，濡养出常人所不及的尔雅温厚。我们围桌而坐，听雨赏词。先生用手指击打茶几，和着曲拍将词一首首唱了出来，“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。百转千回，如泣如诉。只可惜演唱时多次换气，显得力不从心。按理应该让先生歇息，但我们不能。因为，先生是在为自己而唱。脖颈略微后仰，双眼半眯，好个“目中无人”，他已然沉醉了……

逝者如斯夫，不舍昼夜。肉体终归随万物衰朽，而有人精明，以这终将腐朽的肉身为筹码，追求不朽的精神财富，越是全身投入，越是变腐朽为不朽，妙哉！看先生的满头银发，看他那如痴如醉的神态，他真是个大赢家！

晚清大学问家王国维提出，古今成大事者必经过三个境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。细细品味，求知问学何尝不也是这三个境界呢？“望断天涯路”:看清学海无涯，不班门弄斧，不妄自尊大。这一点大多数人能做到。“衣带渐宽”:于是以苦为舟，勤磨宝剑，几十年如一日。这要求充分的毅力，普通人需得咬紧牙关才能到达这种程度。而最后的“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”是苦尽甘来。到达这一境界就不光需要努力了，更要一份悟性——以苦为乐，甘之如饴。那要如何做到？《菜根谭》中“世人为荣利缠缚，动曰：“尘世苦海。”不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴。世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。”同样，认为学海是苦海的人，大多为名利所累。经商，有人一夜暴富。网络，让人一夜成名。可惜做学问不是一朝一夕之事啊，于是急功近利之徒勃然大怒，于是“学问”，这个沉默的老者默然背起黑锅。他一定是满腹冤屈:我被铜臭沾染，被功名束缚，即使是汪洋大海，也只能变成一潭死水，这不是我本意，我又该如何让你快乐？

所幸有人为他洗清冤屈。公元前212年，罗马军队入侵叙拉古，一个八十岁的老人正拿着小树枝，全神贯注地研究沙堆中的一个几何图形，疏于回答一个罗马士兵的问话，结果被长矛戳死。他叫阿基米德，他在学海中找到的快感让他把死亡都遗忘了。此外还有许多高人，他们有的把手表当鸡蛋煮，如:牛顿；有的在火灾里眉毛都要烧着了，还在记笔记，如:爱迪生。心无旁骛至极便成了痴愚，而他们，痴愚得叫人敬佩。

穿越时空囚锁，我们与历代智者仰望同一片星空。面对日月星辰，他们是否也曾感慨:苍穹渺邈，背后还藏着多少未知？而后起身，在黑暗中毅然前行，迎着微光倾其一生。可如今斯人已逝，星河滚滚，他们变成了一棵棵老树。而我们依旧忙碌着，做时光里有去无回的旅人。 

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。敢问求知问学岂有路乎？答曰:心无旁骛，竹杖芒鞋轻胜马。甘之如饴，一蓑烟雨任平生……